Cara Mudah Menghafal Asmaul Husna

Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.

 (Qur’an Surah Al A'raf, ayat 180)

Setidaknya Allah memiliki 99 nama baik yang tercantum di dalam Al Qur’an yang sering disebut dengan Asmaul Husna. Allah sendiri memberikan tarbiyah kepada kita untuk menyebut nama-namaNya ketika sedang berdoa. Bahkan seorang ulama pernah mengatkan, jika kita berdoa menggunakan asmaul husna maka kita tidak membutuhkan doa-doa yang lain. Kita tidak harus setuju dengan pendapat tersebut, tapi tentunya pendapat tersebut menunjukkan betapa mulianya Asmaul Husna. Baginda Rasulullah SAW dalam suatu hadits riwayat Imam Bukhari mengatakan, “Sesunguhnya Allah memiliki 99 nama, seratus kurang satu, siapa yang menjaganya maka dia masuk surga.”

Maka dari itu sebagai umat Islam sudah seharusnya kita menghormati nama-nama Allah tersebut dan sering menyebutnya ketika berdzikir dan berdoa. Dan alangkah baiknya jika kita mulai menghafalkan 99 asmaul husna tersebut, karena Nabi SAW mengatakan barangsiapa yang menjaganya maka dia akan masuk surga. Tapi bagaimana cara yang mudah untuk menghafalkan 99 nama tersebut? Berikut beberapa tips cara mudah menghafalkan Asmaul Husna.

Pertama-tama asumsikan jumlah Asmaul Husna itu 100 (ingat, Cuma asumsi lo). Kemudian bagi Asmaul Husna yang 100 tadi ke dalam 10 hari. Jadi kita butuh 10 hari untuk menghafalkan semuanya, dan tugas kita setiap hari menghafalkan 10 nama. Dari 10 nama tersebut pasangkanlah dua nama menjadi satu pelafalan sehingga kita hanya perlu menghafal 5 pasang nama dalam sehari. Ringan saja kan tentunya? Mari kita mulai bersama-sama.

Hari pertama, hafalkan 5 pasang nama berikut

Ya Rahman – Ya Rahim

Ya Malik – Ya Quddus

Ya Salaam - Ya Mu’min

Ya Muhaimin – Ya ‘Aziiz

Ya Jabbar – Ya Mutakabbir

Hari kedua, hafalkan 5 pasang berikutnya

Ya Khaliq – Ya Baari’

Ya Mushawwir – Ya Ghaffar

Ya Qahhaar – Ya Wahhaab

Ya Razzaaq – Ya Fattaah

Ya ‘Aliim – Ya Qaabidh

Hari ketiga, lanjutkan

Ya Baasith – Ya khaafidh

Ya Raafi’ – Ya Mu’izz

Ya Mudzil – Ya Samii’

Ya Bashiir – Ya hakam

Ya ‘Adl – Ya Lathiif

Hari keempat, lanjutkan

Ya Khabiir – Ya Haliim

Ya ‘Azhiim – Ya Ghafuur

Ya Syakuur – Ya ‘Aliy

Ya Kabiir – Ya Hafizh

Ya Muqiit – Ya Hasiib

Hari Kelima, lanjutkan

Ya Jaliil – Ya Kariim

Ya Raqiib – Ya Mujiib

Ya Waasi’ – Ya Hakiim

Ya Waduud – Ya Majiid

Ya Baa’its – Ya Syahiid

Hari keenam, lanjutkan

Ya Haqq – Ya Wakiil

Ya Qawiyyu – Ya Matiin

Ya Waliyy – Ya Hamiid

Ya Muhshi – Ya Mubdi’

Ya Mu’iid – Ya Muhyii

Hari ketujuh, lanjutkan

Ya Mumiitu – Ya Hayyu

Ya Qayyuum – Ya Waajid

Ya Maajid – Ya Wahiid

Ya Ahad – Ya Shomad

Ya Qaadir – Ya Muqtadir

Hari kedelapan

Ya Muqadddim – Ya Mu’akhkhir

Ya Awwal – Ya Aakhir

Ya Zhaahir – Ya Baathin

Ya Aaali – Ya Muta’aali

Ya Barri – Ya Tawwaab

Hari kesembilan, agak beda karena ada satu nama yang tidak berpasangan

Ya Muntaqim – Ya Afuww

Ya Ra’uuf – Ya Malikul Mulk

Ya Dzal Jalaali Wal Ikram

Ya Muqsith – Ya Jamii

Ya Ghaniyy – Ya Mughnii

Hari kesepuluh, terakhir dan pas 99 nama

Ya Maani – Ya Dhaar

Ya Nafii’ – Ya Nuur

Ya Haadi – Ya Baadii

Ya Baaqii – Ya Waarits

Ya Rasyiid – Ya Shabuur

Itulah tadi cara mudah menghafal Asmaul Husna dalam waktu 10 hari. Semoga dengan menghafal dan selalu menyebutnya dalam setiap dzikir serta doa, di kemudian hari kita juga mampu merenungkan sekaligus mengamalkan makna-maknanya. Amiin Ya Robbal Alamin.

Perubahan Pandangan Keislamanku (2)

Islam yang inklusif, humanis, dan nonformal telah masuk sepenuhnya dalam sendi-sendi pemikiranku. Aku sudah tak sungkan lagi untuk menyatakan ketidaksetujuanku akan gerakan-gerakan Islam yang radikal dan formalis. Bahkan kini aku tak merasa canggung lagi untuk mengucapkan selamat natal ataupun mendoakan teman-teman yang beragama lain.

Pandanganku yang seperti ini banyak sekali dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran Gus Dur, Cak Nur, dan Buya Syafii yang menurutku merupakan tiga pemikir Islam terbesar di Indonesia. Bahkan salah seorang kawan pernah mengatakan kalau pola pikirku sama seperti Cak Nur karena dalam setiap forum diskusi aku selalu melontarkan pendapat-endapat yang bersifat liberal.

Selama ini aku menikmati pola pikirku tersebut. dan ketika terjadi perseteruan yang mengerucut pada munculnya slogan FPI Vs. JIL, dengan serta merta akulebih condong kepada pihak JIL. Selain karena ketidaksukaanku akan sikap FPI yang arogan dan intoleran, aku juga tertarik dengan pandangan JIL mengenai kebebasan berpikir.

Namun, suatu ketika aku disadarkan oleh beberapa kawan dalam suatu obrolan di sebuah warung kopi. Saat itu aku tersadar bahwa selama ini telah banyak bertindak dan berpikir tanpa dasar. Salah seroang kawan mengingatkanku untuk lebih berhati-hati jika ingin menempuh jalan liberal dalam berpikir. Karena jika hal tersebut dilakukan tanpa dasar yang kuat, maka yang akan timbul adalah paham menggampangkan segala sesuatu. Dan kalau sudah begitu, akan timbul perasaan menyepelekan hukum-hukum Islam yang secara umum telah tertuang dalam Al-Qur’an dan Al-Hadist.

Mendengar teguran seperti itu, aku sadar ternyata selama ini banyak bertindak semau sendiri dan hampir saja mengubah beberapa hukum Islam. Selama ini aku terlalu mengagung-agungkan pemikiran Gus Dur, Cak Nur, dan Buya Syafii secara sederhana, tanpa mau menilik keluasan ilmu dan proses yang membentuk pola berpikir mereka. Aku lupa kalau ketiga cendekiawan tersebut telah mendalami berbagai ilmu islam serta telah melampaui fase-fase pendewasaan yang akhirnya membentuk pemikiran mereka yang matang.

Hal inilah yang seharusnya terleih dulu aku lakukan, mendalami ilmu tauhid, fiqh, dan tassawuf terlebih dahulu sebelum melontarkan pemikiran atau pendapat. Hal ini tentunya harus dibarengi dengan peningkatan kualitas ibadah sehingga kemampuan akal ini dalam berpikir tidak kering oleh nilai-nilai spiritualitas.

Diskusi Rutin Novel 'Tuhan, Ijinkan Aku Menjadi Pelacur'

 

Setelah mangalami kevakuman selama kurang lebih satu bulan, akhirnya kamis malam kemarin sebuah diskusi rutin untuk kader-kader HMI Sepuluh Nopember yang bertajuk Unlimited Group Discussion Sepuluh Nopember atau disingkat UGD Seno kembali diselenggarakan. Dan tema untuk UGD Seno malam kemarin adalah membedah sebuah novel kontroversial yang sebenarnya resensinya sudah pernah aku tampilkan di postingan sebelumnya, yang berjudul "Tuhan, Ijinkan Aku menjadi Pelacur" karya Muhadin M Dahlan atau akrab disapa Gus Muh. Selain karena judulnya, novel ini banyak menghadirkan kontroversi karena penggambaran institusi yang terkait dengan jalan cerita bisa ditebak dengan mudah. Seperti Kampus Barek, Kampus Matahari Terbit, Darul Islam, dan Keluarga Mahasiswa Islam.

Malam itu Akbar, seorang kader sekaligus sekretaris umum dari komisariat kapal bertindak sebagai pembawa wacana dengan aku sendiri yang menjadi moderator. Diskusi diawali degan pengantar singkat tentang isi novel tersebut. Diceritakan secara singkat terkait dengan perjalanan hidup tokoh utama yang bernama Nidah Kirani mulai ketika menjadi seorang muslimah yang taat dalam beribadah, sampai terjerumus ke dunia hitam yang tidak pernah diayangkannya sebelumnya. Nidah kirani, atau yang lebih sering disebut Kiran adalah seorang mahasiswa D3 di kampus Barek yang tinggal di pondok Ki Ageng. Di pondok ini, Kiran bersahabat dengan Mbak Rahmi yang lebih senior. Karena pengetahuan keagamaannya yang luas, Mbak Rahmi menjadi teman diskusi sekaligus tempat untuk bertanya bagi Kiran seputar masalah-masalah keislaman. Singkat cerita, secara tiba-tiba Mbak Rahmi pergi dengan hanya meninggalkan sepucuk surat selamat tinggal untuk Kiran. Hal tersebut tentu saja membuat Kiran shock, mahasiswi yang di masa kecilnya sangat sulit untuk disuruh sholat tersebut merasa tidak punya tempat lagi untuk berbagi. Lalu, di saat Kiran sedang dilanda kesepian itulah, muncul seorang ikhwan yang nantinya akan merubah jalan hidup Kiran menjadi sebuah kisah yang penuh liku-liku.

Ikhwan yang dikenalnya lewat sebuah kajian rutin keislaman di kampus itu mengenalkan Kiran ke sebuah gerakan bawah tanah yang bertujuan untuk mendirikan sebuah daulah Islam di indonesia. Dan setelah kurang lebih tiga tahun bergabung dengan gerakan tersebut, Kiran merasa kecewa karena menurutnya gerakan terebut sangat aneh, teman-teman dan seniornya  tidak memiliki militansi seperti yang dia bayangkan, dan untuk bertanya tentang sesuatu hal saja harus melalui birokrasi yang berbelit-belit. Bersama dengan empat jamaah lain yang sependapat dengannya, Kiran yang saat itu sudah melanjutkan kuliahnya di Kampus Matahari Terbit memutuskan untuk kabur, dan dimulailah babak baru kehidupan seorang mantan muslimah tersebut. Di tengah kekecewaannya yang mendalam tersebut, Kiran menyalurkannya dengan menantang Tuhan untuk melihatnya ketika sedang menggadaikan harga diri yang selama ini dijaganya, juga ketika dia memblejeti topeng-topeng kemunafikan lelaki yang dikenal terpandang. Bahkan akhirnya, Kiran menerima saja ketika dosen pembimbingnya, yang juga anggota DPR dari fraksi yang memperjuangkan syari’at Islam, untuk menjadi pelacur dengan sistem pembagian hasil yang telah ditentukan.

Kisah hidup yang sangat berliku tersebut membuat sebagian peserta diskusi bertanya-tanya, kok bisa terjadi hal seperti itu. Apalagi dari keterangan yang diberikan sang pengarang, kisah tersebut dibuat berdasarkan pada sebuah kisah nyata. Apa yang salah dengan Nidah Kirani? Gerakan islam macam apakah yang telah membuat seorang Nidah kirani kecewa? Lalu bagaimanakah sebenarnya konflik batin yang dialami Kiran kala itu?

Pertanyaan tersebut menimbulkan beberapa spekulasi dari sebagian peserta diskusi, diantaranya adalah, Kiran memang menjalani kehiduan hitamnya tersebut sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Tuhan yang pernah mengecewakannya. Dia sudah bosan mendekati tuhan dengan cara-cara biasa yang terkesan munafik dan hanya memikirkan penampilan luar, tetapi ketika dihadapkan pada nafsu birahi akan terbuka kedok yang sebenarnya. Hal tersebut sudah pernah dibuktikannya ketika berhasil ‘menodai’ para ketua aktivis mulai dari golongan kiri sampai kanan.

Lalu, pertanyaan yang lain timbul tentang gerakan macam apakah yang diikuti Nidah Kirani. Apakah gerakan yang dimaksud identik dengan gerakan NII (Negara Islam Indonesia) yang sangat menghebohkan beberapa waktu yang lalu. Dan apakah gerakan ini benar-benar ada? Karena disebutkan dengan jelas bahwa gerakan ini menghalalkan segala cara untuk mendapatkan dana demi kelancaran gerakan, seperti mencuri, merampok, bahkan melacurkan diri. Dari hasil diskusi, disepakati bahwa gerakan semacam ini memang benar-benar ada. Dan dari pengakuan anggota NII yang telah sadar dapat kita ketahui bahwa memang mereka diwajibkan untuk membayar iuran setiap minggu. Dan uang iuran ini boleh didapatkan dari mana saja, termasuk mencuri dan merampok uang milik orang-orang diluar gerakan, bahkan yang paling parah adalah para kadernya diperbolehkan untuk melacurkan diri demi mendapatkan uang iuran rutin gerakan. Hal-hal yang sangat tidak masuk akal ini didasarkan pada pemikiran bahwa menegakkan sebuah negara Islam merupakan sebuah kemuliaan yang boleh ditebus dengan melakukan dosa-dosa yang lebih kecil dibandingkan kemuliaan yang akan didapat.

Tentang langkah yang diambil Kiran untuk menumpahkan rasa kecewanya pada Tuhan tersebut tidak ada peserta diskusi yang berani membenarkan maupun menyalahkan. Hal ini dikarenakan ending cerita yang masih menggantung, tidak diketahui bagaimanakah akhir dari kisah hidup Kiran. Apakah dia mendapatkan adzab, atau justru mendapatkan kemuliaan karena telah berhasil mencintai Tuhannya, walaupun dengan cara yang bisa dikatakan tidak sesuai dengan syari’at. Hal tersebut masih menjadi tanda tanya karena akhir cerita yang tidak jelas, dan mungkin justru karena ketidakjelasan akhir cerita itulah yang membuat novel ini menarik.

Lalu, diskusi ditutup dengan penyampaian kesimpulan dari masing-masing peserta diskusi. Beberapa diantaranya adalah kita harus menilai dengan seksama tentang gerakan yang akan diikuti agar tidak terjebak pada sebuah gerakan ‘aneh’ seperti yang telah diikuti Kiran yang ujung-ujungnya justru berbuah kekecewaan. Selain itu, sebagai aktivis (dari aliran ideologi apapun) kita harus sering-sering menginstropeksi diri agar tidak terjebak pada kesombongan dan kemunafikan seperti yang telah terjadi kepada para ‘korban-korban’ Nidah Kirani. Lalu, mungkin yang harus diperhatikan lagi bagi para aktivis dakwah maupun gerakan Islam yang lain, selayaknya kita harus senantiasa ikhlas dalam beribadah sehingga tidak terjebak pada kekecewaan yang menyesatkan seperti yang telah dialami oleh tokoh utama dari novel Tuhan Ijinkan Aku Menjadi Pelacur tersebut.

Oleh : Munirul I (HMI Teknik Kimia ITS)

Dua Buku Karen Armstrong Tentang Tuhan

Belakangan ini aku sedang disibukkan oleh kedua buku karangan Karen Armstrong ini. Sekitar enam bulan yang lalu aku membeli buku yang berjudul Masa Depan Tuhan di Gramedia Madiun. Namun setelah membaca beberapa bab, aku tak kunjung paham dengan sebagian besar isinya. Dan setelah aku telusuri, ternyata buku tersebut merupakan sekuel dari karya Karen sebelumnya berjudul Sejarah Tuhan yang telah terbit beberapa tahun yang lalu.

Ada sedikit cerita lucu tentang pencarianku terhadap buku ini. Setelah mencari ke berbagai toko buku Gramedia maupun Toga Mas, aku sempat frustasi karena tak kunjung menemukan buku yang terjemahannya bahasa Indonesia diterbitkan oleh Mizan pada tahun 2001 ini. Karena itu kuputuskan untuk menunda pembacaan buku Masa Depan Tuhan, dan kuletakkan di rak kamar kos sebagai pajangan.

Tapi tanpa kuduga, aku menemukan buku Sejarah Tuhan secara tak sengaja. Yup, kukatakan tak terduga karena memang aku tak pernah membayangkan menemukan buku ini di Sakinah, sebuah swalayan dekat kampus ITS yang menjual berbagai kebutuhan sehari-hari. Beruntung sekali pikirku.

Mungkin aku akan membutuhkan waktu yang agak lama untuk menyelesaikan bacaan ini, dan tentunya akan segera kubuat resensinya untuk kuterbitkan di postingan selanjutnya. Salam.

Perubahan Pandangan Keislamanku (1)

Setelah menghabiskan waktu kurang lebih dua setengah tahun di tingkat pendidikan perguruan tinggi, ada banyak sekali hal yang aku pelajari. Banyak buku yang telah kubaca, serta banyak pula pandangan dan pola pikir yang telah berubah.

Aku masih ingat sekali, ketika dulu awal masuk kuliah aku sangat bersemangat dalam mendalami Islam, agama yang sudah kupeluk sejak lahir. Sebagai seorang yang terlahir dari keluarga yang non-agamis (kedua orang tuaku PNS yang tidak mempunyai pengetahuan mendalam tentang agama), dan dengan latar belakang pendidikan sekuler semenjak taman kanak-kanak, praktis membuatku tidak mempunyai bekal yang cukup dalam ilmu agama. Sehingga, bisa dikatakan waktu itu aku belajar Islam dengan kalap. Dengan jargon andalan ‘Islam Kaffah’ waktu itu (sekarang aku baru sadar),aku berubah menjadi orang yang intoleran terhadap segala macam perbedaan dan menganggap orang yang tidak berjenggot, celananya tinggi, dst bukanlah orang islam yang sesungguhnya.

Namun, jalan pikiranku mulai mendapat pecerahan ketika aku mulai mengenal sosok KH. Abdurrahman Wahid atau lebih dikenal dengan nama Gus Dur (tentunya lewat tulisan, biografi, dan komentar-komentarnya). Dari beliaulah aku akhirnya mulai paham bagaimana menjadi orang islam yang sesungguhnya. Sosok yang dulu pernah kubenci gara-gara gaya pemerintahannya yang nyleneh sewakwu menjabat menjadi presiden berubah menjadi sosok yang paling aku kagumi. Sampai-sampai timbul muncul pikiran, jika kelak aku punya anak laki-laki akan kunamai Abdurrahman Wahid.

Tidak hanya sampai disitu, pandanganku mengenai Islam kembali berubah ke arah yang lebih inklusif ketika aku memutuskan bergabung dengan HMI (niat awalku hanya sekedar ingin lebih banyak mendapat siraman rohani). Disana aku mulai mengenal forum diskusi yang lebih panas, lebih banyak perbedaan pendapat, dan juga mengenal orang dengan berbagai karakternya. Yang sangat menarik adalah ketika mendapat penjelasan dari salah seorang senior, bahwa disini (HMI) orangnya bermacam-macam. Terlihat ada seorang yang menyukai musik nasyid, dan ada juga yang suka dengan musik-musik cadas atau rock. Ada yang berpakaian selalu rapi dengan celana kain, tapi ada juga yang bergaya slenekan dan cenderung rock n roll.

Disini aku lebih mengenal Islam sebagai agama yang humanis, inklusif, berorientasi kebangsaan, dan yang paling penting bisa membuat kita menjadi diri sendiri. Menjadi seorang pemuda muslim yang masih suka musik cadas, sepak bola, dan tetap bergaya slengekan.

Pelajaran Dari Tongkat Nabi Musa As

Satu lagi pelajaran penting telah kudapatkan dari hasil diskusi dengan Erik, saudaraku sesama warga SH Terate. Waktu itu dia bercerita tentang pertemuannya dengan Mas Temon, seorang warga tinkgat II. Di dalam pertemuan itu, Erik bertanya tentang arti/makna mori (kain kafan yang secara simbolik fungsinya mirip dengan ban hitam pada latihan karate) bagi orang SH. Namun apa yang terjadi, menanggapi pertanyaan tersebut  Mas Temon malah bercerita tentang kisah Nabi Musa as.

Mas Temon bercerita bahwa sebagai seorang utusan dan pengemban tugas suci dari Allah, tentunya setiap doa dan permintaan Nabi Musa as akan dengan mudah dikabulkan. Akan tetapi ketika berhadapan dan kemudian dikejar-kejar oleh Fir’aun beserta bala tentaranya, Nabi Musa malah diberi sebuah tongkat oleh Allah SWT. Padahal bisa saja saat itu Nabi Musa berdoa meminta kepada Allah agar menjatuhkan ajal kepada Fir’aun sehingga dengan begitu Nabi Musa dan seluruh umatnya bisa selamat tanpa harus bersusah payah melarikan diri dengan menyebrangi laut merah.


Dari kisah tersebut kita bisa mengambil sebuah kata kunci, yaitu ‘perantara’. Yang mana Allah SWT lebih banyak memberikan pertolonganNya melalui perantara. Bahkan seorang Nabi yang notabene merupakan derajat keimanan tertinggi sebagai manusia mendapatkan pertolonganNya melalui perantara. Apalagi kita yang hanya manusia biasa?

Namun satu hal yang harus diingat. Kalaupun sekarang ini tongkat Nabi Musa tersebut ada di genggaman kita, kita tidak akan mampu membelah lautan dengan memukulkannya pada bebatuan di pantai. Karena tongkat tersebut hanyalah tongkat biasa yang tidak memiliki kekuatan apapun, dan tidak akan memberi manfaat tanpa seizinNya.

Jadi, kesimpulan paling dalam yang aku dapat dari hasil diskusi waktu itu adalah haram bagi kita untuk meminta manfaat kepada suatu benda apapun, karena setiap pertolongan itu datangnya hanya dari Allah. Segala sesuatu terjadi atas seizinNya, dan jika Tuhan mengijinkan apapun bisa terjadi.