PSHT, Sering Dipandang Negatif Tapi Semakin Berkembang

Pakaiannya hitam-hitam, jumlah massanya banyak, dan sering membuat onar. Mungkin kesan tersebut yang sering muncul di benak orang awam ketika mendengar kata PSHT. Sebuah perguruan silat asal Madiun yang memang kerap sekali mengisi kolom berita negatif seperti perkelahian, tawuran dengan perguruan silat lain, dan juga konvoinya yang sering mengganggu pengguna jalan. Bahkan di Timor Leste, PSHT –bersama beberapa perguruan silat yang lain- dinyatakan terlarang oleh pemerintah setempat karena tak terhitung jumlah korban jiwa yang disebabkan oleh bentrokan antar perguruan silat. 

Lalu, apa sih sebenarnya PSHT? Dengan reputasi buruk seperti itu tapi kok anggotanya terus bertambah. Bahkan sampai jutaan anggota, di PSHT dikenal istilah “warga”, yang tersebar di seluruh Indonesia dan luar negeri. PSHT atau Persaudaraan Setia Hati Terate merupakan salah satu organisasi perguruan silat beraliran SH (Setia Hati) yang berpusat di Padepokan Agung, Jl. Merak Kota Madiun. Aliran SH pertama kali diciptakan oleh Eyang Surodiwiryo yang mana sejak muda telah berkelana mempelajari pencak silat berbagai aliran dari berbagai daerah di tanah air. Aliran-aliran tersebut antara lain Silat Cimande, Silat Betawi, Silek Minang, Silat Batak, dan beberapa aliran lain kemudian merangkumnya dalam gerakan silat yang bernama Joyo Gendilo Cipto Mulyo pada tahun 1903 di desa Winongo, Madiun yang di kemudian hari dirubah namanya menjadi Setia Hati.

Eyang Surodiwiryo sendiri di kemudian hari memiliki murid kesayangan bernama Eyang Hardjo Oetomo dan memberinya izin untuk melatih pencak silat sendiri di kediamannya di Desa Pilangbango, Madiun dengan nama Pemuda Sport Clup (PSC) pada tahun 1922. Perkembangan PSC ini mengalami pasang surut karena saat itu Eyang Hardjo Oetomo harus berlawanan dengan pemerintah Belanda karena kegiatan pemberontakannya. Bahkan Eyang Hardjo pernah ditahan di Penjara Cipinang karena kasus penghadangan kereta milik penjajah. Singkat cerita, PSC kemudian bertransformasi menjadi Persaudaraan Setia Hati Terate pada 25 Maret 1951 dengan tokoh utamanya waktu itu Soetomo Mangkuwijoyo, yang merupakan murid langsung Eyang Hardjo Oetomo.

Beberapa tokoh yang memiliki peranan penting di dalam PSHT antara lain :

1.  Eyang Hardjo Oetomo (Murid langsung Eyang Suro dan pendiri PSC, dimakamkan di desa Pilangbango, Madiun)

2.  Eyang Soetomo mangkuwijoyo (pemimpin rapat pertama pembentukan organisasi PSHT, dimakamkan di kuburan Cangkring, Madiun)

3.       Eyang Harsono (Putra Eyang Hardjo Oetomo)

4.       Eyang Irsyad (Pencipta 90 senam dasar, dimakamkan di Bandung)

5.   Mas Imam Kusupangat (Yang membesarkan nama PSHT di madiun dan sekitarnya pada era 80an, dimakamkan di kuburan Taman, Madiun)

6.    Eyang Badini (Yang menyempurnakan lambang PSHT, dimakamkan di Ds Ringin agung, Magetan)

7.      Eyang Gunawan Pamudji, Ponorogo (Menantu Eyang Hardjo)

8.   Mbah Kuswanto (Melestarikan Jurus lama PSHT sebelum dirubah di Mubes, dimakamkan di jl. Merpati, Madiun)

9.    Mbah Ling / Mufadhol (Murid Mbah Kuswanto yang mendirikan PSHT di Magetan dan sekitarnya, dimakamkan di komplek Pesantren Sabilil Mutaqin/PSM, Takeran)

10. Mas Tarmadji Budi Harsono (Ketua Umum yang masa jabatannya paling lama, dimakamkan di samping padepokan Agung).

Dan masih banyak lagi pendahulu dan sesepuh PSHT yang namanya harum di masyarakat sekitarnya. Mereka menjadi contoh dan seringkali menjadi tokoh penting atau pemimpin di lingkungannya. Hal tersebut membuktikan bahwa citra jelek yang melekat di PSHT disebabkan hanya karena ulah oknum warga PSHT yang tidak mengerti dalamnya ajaran serta filosofi Setia Hati. Yang mana di dalam PSHT diajarkan filosofi Memayu hayuning bawono, yaitu menjaga keindahan dan kedamaian hidup di bumi. Jadi penting sekali bagi warga PSHT untuk ikut aktif menjaga ketenteraman lingkungan dimana dia berada. Atau jika belum mampu, minimal jangan membuat kerusakan yang merugikan diri sendiri dan orang lain.

Selain itu, kata “Persaudaraan” juga harus dimaknai secara proporsional, tidak membabi buta. Yang saat ini sering terjadi adalah ketika ada sesama warga yang memiliki masalah dengan orang, maka warga yang lain serta merta membantu mengeroyok orang tersebut tanpa tahu duduk perkaranya. Hal tersebut tentu saja melanggar etika seorang pendekar dan menyalahi salah satu prinsip PSHT yaitu berani karena benar takut karena salah. Seharusnya persaudaraan dimaknai sebagai ikatan batin melebihi saudara kandung, dimana setiap warga harus merasa saling memiliki serta saling asah, asih asuh antar sesama. Membantu jika ada warga yang kesusahan serta menasehati jika ada saudaranya yang lain yang berbuat salah.

Sejak disyahkan pada tahun 2008, saya saya sudah banyak bertemu dengan sesepuh-sesepuh PSHT tingkat 2. Dari beliau-beliau saya banyak belajar tentang kesederhanaan, kasih sayang kepada junior-juniornya, dan kebijaksanaan dalam menjalani hidup. Tidak satupun sesepuh yang saya temui tersebut yang hidupnya suka berbuat onar ataupun dibenci oleh masyarakat sekitarnya. Jadi sudah seharusnya warga-warga muda PSHT meneladani sikap hidup sesepuh kita yang andap asor, ora seneng gawe susahe liyan, serta tidak adigang adigung adiguno. Karena sesungguhnya aneh jika kita bersikap sombong dan ugal-ugalan. Padahal sejak dikecer menjadi warga PSHT, sabuk mori (kain kafan) selalu membelit perut kita, tak pernah berhenti mengingatkan datangnya kematian.

Religion kok Violence?!

Beberapa tahun belakangan ini sering muncul istilah yang bisa dibilang baru dan asing, yaitu religion violence. Kita sudah sering mendengar kata religion, karena walau masih banyak korupsi negeri ini terkenal religius. Masjid tersebar dimana, di pojok-pojok setiap instansi pemerintah pasti ada. Gereja juga tidak sulit ditemui, begitu juga tempat-tempat ibadah lainnya. Sedangkan violence, kita juga sudah terbiasa dengan istilah tersebut, bahkan sudah sangat akrab. Dari jaman Belanda rakyat kita sudah sering disiksa, pun begitu Londo ireng yang berkuasa di kemudian hari juga masih hobi menyiksa dan membunuhi anak bangsanya sendiri.

Tapi kalo religion violence? Rasanya kok aneh. Kenapa religion yang identik dengan kesucian, kemuliaan akhlak, dan kesalehan sosial, bisa disandingkan dengan violence yang merupakan perwujudan dari hilangnya rasa kemanusiaan, kemunduran peradaban, dan keserakahan yang memuncak. Kontradiktif, ironis.

Kalo dulu tindakan violence sering dilakukan oleh penjajah asing, pemerintah yang represif, dan pemilik modal yang serakah, kini kelompok yang mengaku sebagai pencinta religion ikut ambil bagian. Sudah tak terhitung kasus nyata yang terjadi dalam dasawarsa belakangan ini. mulai dari bom bali, bom natal, bom kuningan, pengrusakan tempat ibadah, pembantaian kelompok minoritas, dan, cukup! Tak sanggup lagi aku menyebutkan. Terlalu menyakitkan.

Dan ironisnya, kelompok pelaku kekerasan, seperti jaringan teroris, Front Pembela Islam, kelompok jihad, dan kelompok lain yang begitu bangga ketika beraksi melakukan berbagai kerusakan. Di tengah peran negara yang lemah dan tidak bisa diharapkan, mereka semakin menjadi-jadi. Religion mereka jadikan motivasi untuk memukul, menendang, dan meledakkan. Pelaku violence pun tinggal ongkang-ongkang kaki, tugasnya sudah tergantikan oleh para pemburu tiket ke surga yang dungu itu.

Entah siapa yang salah? Karena setahuku religion (apapun itu) sejatinya mengajarkan kebaikan. Semua pendiri religion merupakan orang saleh yang justru harus menghadapi siksaan dari para pelaku violence, yang seringkali melampaui batas. Musa (Moshes) berjuang menyelamatkan kaum israel dari kekejaman Fir’aun Mesir, Isa (Yesus) menentang rabi-rabi Yahudi yang menjadi kaki-tangan penjajah Romawi, Nabi Muhammad SAW rela dimusuhi oleh kelompok jahiliah untuk menegakkan keadilan sosial, begitu juga dengan Budha Gautama, Kong Hu chu, dan pemimpin-pemimpin agama lainnya.

Tapi kini, pelaku violence adalah yang mengaku pecinta religion itu sendiri. Dengan berbagai dalih tentunya, mulai dari beda keyakinan, beda aliran, beda mahzab, dan lain sebagainya yang seharusnya bisa diseleseikan dengan bijak. Bukankah komitmen kepada keesaan Tuhan seharusnya melahirkan komitmen untuk menjaga kemanusiaan? Bukankah menyakiti satu manusia (terlebih manusia yang lemah) sama saja dengan menyakiti manusia seluruhnya?

Seandainya yang mereka lakukan adalah untuk membela Tuhan, maka seharusnya mereka tahu bahwa Tuhan itu maha besar, tak perlu dibela. Justru Tuhan lah yang menyelamatkan umatNya yang teraniya. Terbelahnya laut merah, diangkatnya Isa ke langit-Nya, serta campur tangan pasukan malaikat dalam perang badar hanyalah sedikit contoh dari kebesaran Tuhan, yang ironisnya, justru dikerdilkan oleh para pecinta religion tersebut.

Apakah pemimpin-pemimpin mereka tak pernah mengajarkan pedoman dasar tersebut? Atau jangan-jangan semua violence itu dilakukan memang bukan untuk Tuhan. Lalu untuk apa? Uang? Popularitas? Atau sekedar nasi bungkus? Entah lah. Aku bertanya pada mbah kakung, beliau malah balik bertanya keheranan “Opo le?! Religion kok violence?”

Efek Globalisasi Paha

Hari ini, apa yang tidak bisa dikonsumsi publik? Media punya kekuasaan mutlak dalam hal menentukan batasan-batasan yang kian kabur tersebut. Mulai dari aib pejabat, ukuran BH artis, dan yang paling banter diler-ler di hadapan publik saat ini adalah salah satu rahmat Tuhan yang sangat indah, paha wanita.

Rahmat? Eits, jangan emosi dulu. Memang kelihatan tabu mencampur-adukkan urusan paha dengan rahmat Tuhan, tapi marilah berpikir realistis. Bukan kah paha wanita itu indah? Apalagi yang mulus-mulus. Itulah rahmat Tuhan yang memancar kemana saja, ke siapa saja, tak peduli dengan kadar ketakwaannya. Seperti halnya jika kita mencuri uang (ini hanya perumpamaan, jangan dipraktekkan), lalu uang tersebut kita bawa ke soto Cak Har. Tetap enak kan rasa soto itu? Ya, itulah rahmat. Tapi kalau ditanya barokah atau tidak soto yang kita makan tersebut, itu masalah lain.

Kembali lagi ke masalah rahmat Tuhan yang berupa paha wanita. Paha wanita merupakan realitas alam, keberadaannya tak perlu lagi dipertanyakan. Karena jikalau Tuhan tidak bermurah hati menitipkan keindahannya pada bagian tubuh wanita yang paling dekat dengan inti kehidupan tersebut, mungkin populasi manusia tak akan bisa sebanyak ini. Peradaban manusia pun terancam tak berkembang karena tidak ada motivasi. Seni dan budaya juga akan mandek karena kurangnya inspirasi.

Keindahan paha tersebut hanya akan menjadi barokah jika sudah disertifikasi. Apa bentuk sertifikatnya? Ya surat nikah. Selain itu, paha yang dipamerkan tanpa sertifikat, entah itu di studio film, di lokalisasi, maupun di ruang istirahat anggota DPR tentu saja tidak barokah. Kalau kita bicara dalam konteks benar-salah dalam agama, maka “pameran” tersebut adalah hal yang salah yang seharusnya tidak dilakukan.

Memang, dorongan nafsu dan desakan ekonomi seringkali membuat manusia nekat melanggar term benar-salah dalam agama. Namun setidaknya, term elok-tidak elok dalam tata nilai sosial selama ini telah melokalisir kesalahan tersebut sehingga tidak ditunjukkan di hadapan publik. Rasa malu membuat para pemilik paha hanya mau memamerkan kehormatannya tersebut di ruang-ruang private, paling banter ya dipamerkan khusus untuk kalangan yang sengaja berbuat salah, seperti di sampul majalah khusus dewasa maupun film-film biru yang juga tidak elok untuk dikonsumsi berjamaah.

Namun, kuasa media nampaknya telah mengantarkan peradabaan kita menuju sebuah era baru pengelolaan paha. Gempuran budaya populer dari luar negeri telah habis-habisan melumpuhkan pondasi nilai-nilai agama dan sosial remaja kita saat ini. Idola-idola baru yang bermunculan dari negeri antah berantah di utara sana seolah mengajarkan “Hey anak muda Indonesia, ini loo pahaku, mana pahamu?”. Dan entah karena silau atau karena tidak cukup uang untuk membeli celana panjang, pemudi-pemudi kita pun ramai mengikuti seruan tersebut. Bukan hanya pemudi, karena pemuda-pemuda pun juga telah abai dengan norma sosial dengan tanpa malu secara berjamaah menikmati aksi tersebut.

Yang terjadi selanjutnya adalah harga paha wanita menjadi semakin murah, bahkan lebih murah dari harga paha di warung-warung penyetan sekitar kampus. Tidak lagi dijual di ruang-ruang private atau studio film, melainkan diobral murah meriah di panggung hiburan umum, di acara-acara yang berdimensi umum, dan ada pula yang benar-benar digratiskan, siapapun boleh lihat. Pelakunya pun bukan lagi orang-orang yang telah matang secara usia (baik wanita maupun pria), melainkan juga anak-anak usia SMP berbadan bongsor yang barangkali tidak tahu betapa paha mulusnya itu telah sangat membuat penasaran. Entah apa namanya fenomena ini, sudah pantaskah disebut sebagai efek globalisasi paha?

Islam Yang Terasingkan

14 abad yang lalu Islam telah membawa perubahan yang sangat besar bagi peradaban di jazirah Arab yang sebelumnya sangat jahil (bodoh) dan terkotak-kotakkan oleh fanatisme kesukuan. Kecerdasan, keteguhan, dan kesabaran Nabi Muhammad SAW yang selalu dibimbing oleh wahyu pada akhirnya berhasil menyatukan seluruh suku-suku di jazirah arab ke dalam sebuah persaudaraan baru yang lintas suku, keturunan, maupun kelas ekonomi. Melalui Islam, Nabi SAW beserta generasi sahabat mampu membangun sebuah imperium baru yang tidak pernah diimpikan sebelumnya oleh penduduk padang pasir gersang, yang mana selama ratusan tahun tidak diperhitungkan keberadaannya oleh dua kekuatan adidaya kala itu, Kekaisaran Persia dan Byzantium.

Waktu itu Islam datang dengan semangat kemajuan yang jauh melebihi jamannya. Islam telah mengajarkan akhlak yang bisa dibilang revolusioner. Meruntuhkan budaya-budaya jahiliah yang saat itu telah dianggap umum dan wajar. Antara lain Islam mengajarkan untuk memuliakan wanita, memberi jatah warisan kepada mereka, dan melipatkan kemuliaan ibu tiga kali di atas bapak. Padahal sebelumnya masyarakat pra-Islam sangat merendahkan kaum wanita, bahkan memiliki anak wanita dianggap sebagai aib sehingga merupakan hal yang lumrah ketika seorang bapak tega mengubur putrinya hidup-hidup untuk menutupi rasa malu.

Selain itu, Nabi SAW juga meletakkan pondasi dasar bagi kemanusiaan yang sangat modern, yaitu menyama ratakan semua manusia tanpa terkecuali atas dasar tauhid. Hanya Allah lah yang pantas disembah, dan kadar ketakwaan kepada-Nya lah yang menentukan kemuliaan seorang manusia. Tidak peduli kaya-miskin, pria-wanita, maupun tuan-budak. Sebuah paham persamaan yang mengantarkan Islam -yang lahir dan tumbuh di tempat yang terasing dari peradaban dunia- nantinya menjadi sebuah pusat peradaban besar dengan kemajuan di segala bidang yang meliputi politik, ekonomi, militer, dan ilmu pengetahuan-teknologi.

Namun, setelah 14 abad berlalu keadaan seperti berbalik 180 derajat. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas penduduknya muslim seolah-olah termajinalkan oleh kemiskinan dan kebodohan, serta tidak memiliki posisi tawar yang kuat di percaturan politik dunia. Kita ambil data kasar saja, dari 100 universitas terbaik di dunia, tak satupun yang berada di negara yang penduduk mayoritasnya muslim. Sebagian besar masih berkutat dengan masalah kemiskinan dan konflik perebutan kekuasaan di dalam negeri. Sedangkan negara muslim yang kaya karena cadangan minyak juga seolah-olah melempem di tengah cengkeraman negara-negara barat yang menjadi tuannya.

Hal inilah yang menyebabkan perasaan inferior di dunia Islam terhadap negara-negara barat (menurut pengkategorian peradaban ala Samuel Huttington) yang bisa dikatakan sebagai pemimpin lokomotif peradaban saat ini. Rasa inferioritas ini kemudian diekspresikan melalui dua tindakan yang sama-sama destruktif. Pertama, adalah silau yang berujung pada sikap membebek kepada semua kemajuan yang telah dicapai oleh barat tanpa filter. Semua ditiru, mulai dari model pemerintahan, sistem ekonomi, sampai dengan kebudayaannya. Tak tersisa lagi spirit Islam yang mengedepankan ukhuwah berdasarkan persamaan, pemerataan pendapatan yang melarang penumpukan modal, dan komitmen keimanan yang diwujudkan melalui kesalehan sosial.

Ekspresi kedua adalah sikap anti barat yang berlebihan, yang pada akhirnya bermuara pada terorisme dan gerakan Islam ekstrimis. Al-Qaeda pimpinan Osama bin Laden yang sempat menggegerkan itu lahir dari sikap inferior model ini. Selain itu, ada juga gerakan ekstrimis yang melarang semua hal berbau barat di wilayah yang dikuasainya, termasuk juga pendidikan dan kesehatan. Di Pakistan terdapat ratusan bayi lumpuh karena taliban yang berkuasa disana melarang adanya vaksinasi polio. Dari sini wajah dunia Islam terlihat sangat kaku, terbelakang, dan muram. Ditambah dengan propaganda dari media-media pesanan barat, Islam menjadi semakin terpinggirkan.

Dari situlah dibutuhkan sikap alternatif bagi dunia Islam untuk menghadapi hegemoni dunia barat. Tidak membebek karena Islam memiliki nilai-nilai luhur berdasarkan Tauhid yang harus diamalkan, tidak juga dengan sikap anti yang berlebihan karena Islam merupakan agama paripurna yang pondasi-pondasi keyakinannya tidak akan runtuh dengan semakin berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Melainkan yang harus menjadi agenda utama umat islam adalah menengok kembali nilai-nilai dasar islam yang telah diwariskan oleh Nabi SAW sebagai modal perjuangan. Pendidikan rasional yang berdasarkan tauhid, persamaan dan persaudaraan antar umat yang tidak membeda-bedakan suku atau kelas sosial, serta etos kerja yang pamrihnya hanya pada ridha Allah harus benar-benar dimantapkan kembali sebagai bahan bakar perjuangan umat Islam. Tanpa perlu mengungkit-ungkit perbedaan mahzab yang sifatnya hanya permukaan belaka.

Gerakan-gerakan islam yang hanya menjual slogan-slogan utopia serta romantisme masa lalu harus segera ditinggalkan. Umat islam harus mulai secara realistis merumuskan berbagai permasalahan yang mengakibatkan mandeknya peradaban lalu dengan bijak mencari solusi bersama dengan bekal ilmu yang dimiliki (sekali lagi, masalah umat islam tidak akan selesai hanya dengan slogan-slogan dan rangkaian takbir kosong). Kemiskinan, kebodohan, dan ketidak mandirian dalam hal ekonomi dari negara-negara barat merupakan masalah serius yang harus dihadapi mayoritas negeri muslim saat ini.

Ilmu pengetahuan dan teknologi dari barat juga harus diserap habis-habisan secara rasional, bukan hanya dengan terus-menerus mengklaim bahwa penemuan-penemuan yang telah dicapai oleh ilmuwan barat ternyata sudah ada di dalam Al-Qur’an. Sikap ‘main klaim’ seperti itu memang membanggakan pada awalnya, tapi selanjutnya akan melenakan dan mematikan semangat untuk melakukan penelitian-penelitian. Semua digantungkan pada barat, nanti kita tinggal mengklaim penemuan mereka telah terdapat dalam Al-Qur’an. Bukan, bukan seperti itu seharusnya ilmu pengetahuan dalam Islam diterapkan. Melainkan dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai motivasi untuk menguak misteri-misteri yang dihidangkan Allah di alam raya ini.

Dan tentu saja pola perjuangan Islam tidak harus disamakan dengan pola perjuangan zaman dulu yang lebih banyak berbicara tentang Islam sebagai lembaga formal dengan berbagai macam penaklukan militernya. Pola tersebut sudah bisa dianggap kuno dan kehilangan kontekstualnya. Melainkan yang harus dilakukan adalah menghadirkan Islam sebagai kekuatan baru dunia yang memiliki nilai tawar tinggi di bidang pendidikan, ekonomi, dan percaturan geopolitik. Dunia barat juga tidak harus dianggap sebagai musuh peradaban (seperti yang diungkapkan Huttington), melainkan sebagai sparring partner untuk berlomba-lomba dalam hal kemajuan peradaban, meskipun harus diakui bahwa gesekan-gesekan kecil antara dua peradaban besar memang tidak bisa dihindari.

Islam bisa lahir dan berkembang di daratan padang pasir yang gersang dan tanpa peradaban. Tujuh abad kemudian Islam juga mampu tumbuh subur di Nusantara yang saat itu merupakan pusat kebudayaan Hindu-Budha di dunia (Prambanan dan Borobudur merupakan “ka’bah”nya umat Hindu-Budha kala itu). Dan empat belas abad berlalu, sudah saatnya umat Islam kembali mewarnai kemajuan peradaban dunia. Meninggalkan belenggu kemiskinan dan kebodohan yang selama beberapa abad terakhir ini membuatnya terasing dan diasingkan. Namun sekali lagi, harus diingat pula bahwa Allah tidak akan mengubah nasib kita kecuali kita mengubahnya sendiri. Inilah tugas kita semua. Bismillah.

YUK KICK this SHIT (Kita Tidak Butuh Televisi)

Kebohongan yang terus diulang-ulang akan menjadi kebenaran. Sampah yang terus menerus disajikan (seolah-olah)akan menjadi makanan yang bergizi. Mungkin seperti itulah gambaran acara televisi di negeri ini. Acara lawak yang lebih banyak mengandalkan bully fisik dan verbal daripada kecerdasan membalik logika, acara musik yang penuh kepalsuan dengan (sok) menampilkan live performance padahal yang diputar adalah musik rekaman, sinetron basi yang ceritanya hanya berkutat pada perselingkuhan dan rebutan harta warisan, serta yang lagi ngetrend sekarang adalah YKS dan acara lain sejenisnya yang tidak menyuguhkan hal apapun kepada penontonnya selain sampah.

Masyarakat Indonesia yang memang sebagian besar masih setia pada televisi sebagai media hiburan yang murah dan simple hanya dijadikan komoditas untuk menarik pundi-pundi uang melalui iklan. Prinsipnya, semakin banyak acara ditonton, maka produsen-produsen akan semakin tertarik untuk menempatkan iklannya di sela-sela acara tersebut. Jadi, bisa dikatakan ini semua sebenarnya tentang bisnis, masyarakat yang menonton tidak mendapat apapun selain, ya itu tadi, sampah. Dan sayangnya, para pemilik televisi tidak memberikan balas jasa apapun pada para penonton setianya yang telah berasa menaikkan pendapatan iklan mereka, misalnya melalui siaran acara televisi yang mendidik, berita-berita yang berimbang dan akurat, maupun acara-acara musik/olahraga yang bermutu.

Belum lagi menjelang pemilu tahun 2014 ini, semua stasiun televisi mulai berlomba untuk mengarahkan penontonnya kepada suatu pilihan partai atau tokoh tertentu. Sudah bukan rahasia lagi kalo pemilik stasiun-stasiun televisi besar di negeri ini juga ikut bertarung di pemilu 2014. Sebut saja Surya Paloh (MetroTV), Aburizal Bakrie (Tvone), Hary Tanoe (MNC Media), juga tokoh-tokoh lain seperti Chairul Tanjung dan Dahlan Iskan. Berlipat gandalah musibah masyarakat karena menonton televisi. Selain dijadikan komoditas ekonomi pengeruk iklan, juga dijadikan sebagai komoditas politik untuk meraih kekuasaan.

Untuk itu, sudah saatnya kita semua sadar bahwa tidak ada manfaat yang didapat dari menonton televisi. Justru mudharatnya sangat besar jika kita terus mempercayai televisi sebagai media hiburan dan pusat informasi. Mudharat-mudharat yang akan menimpa kita jika kita terus-terusan menonton televisi antara lain :

1. Menimbulkan rasa malas. Menonton televisi berjam-jam merupakan kegiatan yang kontra produktif dan tidak memiliki nilai tambah. Kita akan menjadi malas melakukan pekerjaan karena tidak mau beranjak dari tempat duduk kita yang nyaman di televisi. Pekerjaan rumah terbengkalai, cucian menumpuk, ibadah pun juga ditunda-tunda.
2. Merampas kebersamaan keluarga. Waktu efektif berkumpul bersama keluarga (seusai magrib sampai menjelang tidur) biasanya diisi dengan menonton televisi bersama. Padahal yang terjadi sebenarnya adalah televisi sedang merampok waktu kebersamaan kita bersama keluarga. Karena dengan begitu komunikasi antar anggota keluarga tidak akan terjalin mesra dan intens, anak-anak akan merasa risih untuk curhat, dan orang tua pun juga tidak akan bisa memberikan nasehat-nasehat dengan leluasa di tengah-tengah acara sinetron basi yang selalu menampilkan kelicikan dan keculasan di setiap alur ceritanya.
3. Anak-anak kehilangan waktu bermain. Butuh kedewasaan untuk memilih mana yang terbaik dan bermanfaat untuk dirinya, dan tentu saja anak-anak tidak tahu hal tersebut. Bagi mereka yang penting adalah menarik, lagi ngetrend, dan banyak hingar bingarnya. Anak-anak jelas tidak sadar bahwa semakin banyak waktu yang dia gunakan untuk menonton televisi, maka semakin banyak waktu masa kecilnya yang terbuang sia-sia. Jadi, merupakan kewajiban kita sebagai orang dewasa untuk mengarahkan anak-anak agar lebih banyak menghabiskan masa kecilnya untuk bermain di luar bersama teman-teman sebayanya, membaca buku ensiklopedia, mengaji bersama, atau melakukan kegiatan outbond yang bisa melatih kecerdasan motoriknya.
4. Terprovokasi oleh informasi yang tidak berimbang. Secara awam bisa dilihat bahwa berita-berita yang muncul di televisi semakin lama semakin tidak memihak pada kepentingan publik, melainkan mengarah pada kepentingan tertentu dari pemilik stasiun televisi. Maka antar stasiun televisi pun saling memojokkan serta saling membanggakan partai dan tokoh tertentu, dengan sumber yang diragukan kevalidannya. Sajian ini bisa berakibat buruk bagi masyarakat Indonesia yang kebanyakan tidak sadar dan masih mempercayai televisi sebagai sumber informasi utama.

Empat mudharat tersebut sudah lebih dari cukup untuk dijadikan alasan bagi kita semua untuk mengurangi dan (kemudian) berhenti menonton televisi. Tidak ada take and give  yang seimbang antara pemilik stasiun televisi dengan penonton setianya. Yang ada hanyalah eksploitasi antara satu pihak ke pihak lainnya demi kepentingan bisnis dan kekuasaan.

Daripada menonton televisi, secara pribadi saya lebih menyarankan untuk menonton film, drama musikal, atau acara talkshow luar negeri yang mendidik sebagai media hiburan bersama keluarga. Sedangkan untuk sumber informasi, saya pikir itu sudah bukan lagi monopoli televisi. Di media sosial sudah bertebaran informasi yang bisa kita pilah-pilah mana yang berbobot mana yang tidak. Bahkan di twitter sudah banyak terdapat akun-akun tokoh Indonesia yang dikelola secara pribadi sehingga kita bisa mendapat informasi langsung dari sumbernya.

Dan seandainya mau kompak, sebenarnya penonton lah yang berkuasa atas pemilik stasiun televisi. Karena tanpa penonton, tidak ada pemasukan dari iklan. Sayangnya masih banyak penonton-penonton terbodohi, yang semakin diberi sampah malah semakin bersorak kegirangan. Maka tak aneh jika rating acara YKS semakin tinggi, walaupun setiap hari (selama 4 jam) hanya menyajikan lawakan-lawakan basi, makian kasar, dan goyangan bodoh yang anehnya semakin digemari. Apa mereka sudah melihat sampah-sampah tersebut sebagai makanan yang bergizi? Entahlah.

Punahnya Padang Bulan

Yo para kanca, dolanan neng njaba

Padang mbulan, padange kayak rina

Rembulane seng ngawe-awe

Ngelikake ojo turu sore-sore

Lirik lagu tersebut sering aku dengar dari kakekku yang lahir di masa pra-kemerdekaan. Masih jelas dalam ingatannya adalah ketika Jepang datang ke tanah air untuk menjajah waktu itu kakek baru saja disunat, sehingga masih sempat merasakan hiruk pikuk perang kemerdekaan dibalik kepolosan masa kecilnya. Beruntung sekali sewaktu kecil aku dekat sekali dengan kakek, yang waktu itu masih belum terserang stroke.

Aku sering mendengarnya bercerita bagaimana sewaktu remaja, kakek dan teman-teman sebayanya tidak pernah tidur di rumah, melainkan di langgar-langgar, setelah lelah mengaji dan berlatih pencak silat. Para orang tua, karena tidak ada hiburan lain, lebih sibuk menceritakan dongeng-dongeng lokal seperti ande ande lumut, blaru klinting, kancil nyolong timun, dan dongeng lain yang penuh pesan moral kepada anak-anak yang masih kecil. Dan ketika bulan purnama tiba, tanpa diperintah seluruh anak-anak keluar untuk bermain. Ada yang bermain bentengan, petak umpet, egrang, dan yang bisa dibilang ekstrim adalah sepak bola api. Tak mau kalah, para orang tua juga ramai-ramai menggelar tikar sambil menikmati wedang, mereka menyebutnya sebagai jagong padang bulan.

Keceriaan padang bulan.

Mendengar cerita-cerita tersebut aku hanya bisa manggut-manggut sambil sedikit-sedikit membayangkan betapa bahagia masa kanak-kanak yang pernah dialami kakekku. Dan tentu saja ada perasaan iri ketika aku membandingkan dengan ‘kehidupan malam’ di masa kanak-kanakku. Aku tidak pernah tidur di langgar kecuali pada hari-hari tertentu di bulan ramadhan, dongeng-dongeng dan mitos lokal aku juga tak banyak tahu. Apalagi saat bulan purnama, tak ada anak-anak bermain di luar, tak ada juga orang tua yang merayakan jagong padang bulan. Ada keceriaan yang semakin memudar dari generasi ke generasi. Entah apakah itu merupakan efek samping dari kemajuan teknologi. Di malam hari, anak-anak sebayaku dipaksa berdiam diri di kamar dengan seabrek Pekerjaan Rumah (PR) dari sekolah yang lebih mirip penjara yang mematikan potensi dan kreatifitas. Sedangkan para orang tua juga lebih sibuk dengan sinetron yang dipancarkan oleh alat pendongeng baru, bernama televisi. Untung nilai-nilai spiritual waktu itu masih dianggap sakral, sehingga langgar-langgar masih tetap ramai oleh anak kecil walaupun hanya sebatas sampai selesai waktu isya.

Namun, rasa iri tersebut kini serta merta berubah menjadi rasa syukur yang tak terkira saat aku tumbuh dewasa dan melihat betapa keringnya kehidupan anak kecil di masa sekarang. Jangan bicara tentang padang bulan, tentang bentengan, atau tentang dongeng ande-ande lumut, karena hampir pasti mereka tidak tahu. Entah dimensi keceriaan macam apa yang dinikmati oleh anak-anak masa kini. Kalau dulu, mungkin, keceriaan di masa kecilku terenggut oleh televisi dan game sederhana, lalu bagaimana dengan nasib keceriaan anak-anak masa sekarang di tengah gempuran teknologi yang semakin menggila. Internet, game online dan gadget canggih telah mengalihkan pola permainan kolektif anak-anak menjadi lebih individualistik dan eksklusif. Belum lagi dengan tugas-tugas sekolah yang semakin menumpuk dan les-les mata pelajaran yang terpaksa harus diikuti.

Ironis sekali, kemajuan teknologi yang katanya untuk memudahkan kehidupan manusia harus ditebus dengan biaya yang sangat mahal (dan sesungguhnya tak ternilai), yaitu waktu bermain dan bertumbuh anak-anak. Di jaman sekarang, tak ada lagi waktu bagi anak-anak untuk bermain bentengan atau petak umpet yang bisa melatih teamwork dan insting motorik mereka, tak ada waktu untuk mendengarkan dongeng ande-ande lumut yang menyiratkan pesan bahwa letak kecantikan/kebagusan bukanlah di fisik melainkan di dalam hati. Yang ada tinggal kesibukan untuk mempersiapkan masa depan, yang oleh para orang tua dan guru-guru, dibuat seolah-olah menyeramkan.

Tak berani aku membayangkan bagaimana jadinya kelak jika anak-anak terus menerus tumbuh dalam lingkungan yang kering. Tidak ada keceriaan yang tulus, semakin berkurangnya waktu-waktu berkualitas dengan keluarga karena direnggut oleh acara-acara televisi yang melenakan, juga memudarnya nilai spiritual serta kedekatan kolektif dengan teman sebaya. Secepatnya, mereka harus diselamatkan.

Keberanian 10 November

Ketika kira-kira 67 tahun yang lalu Bung Tomo berteriak dengan latang “Merdeka atau mati?!”, maka seluruh pemuda yang ada di surabaya dan sekitarnya, tanpa pikir panjang, langsung berangkat berbondong-bondong menyedekahkan  jiwa raganya untuk mempertahankan kemerdekaan yang baru seumur jagung. Waktu itu sama sekali tidak ada kepentingan ataupun tendensi politik tentang jabatan apa yang akan mereka dapatkan nanti ketika perjuangan telah mencapai kemenangan. Yang ada dalam benak para pemuda saat itu hanyalah semangat yang membara untuk membela harga diri dan menentang kembalinya gerombolan penindas ke bumi nusantara yang telah berabad-abad dirampoknya. Diiringi restu dari Hadratus Syiekh Hasyim Asyari, yang sebelumnya juga telah mengeluarkan fatwa tentang kewajiban berjihad untuk mempertahankan kemerdekaan, pemuda kita yang hanya berbekal senjata rampasan dan bambu runcing dengan gagah melawan tentara sekutu yang menggempur Kota Surabaya habis-habisan dari darat, laut, dan udara. Sebuah kisah perlawanan heroik yang kemudian dikenang dengan ditetapkannya hari tersebut, 10 November, sebagai hari pahlawan.

Rasanya sangat membanggakan sekali saat kita mengenang peristiwa tersebut. dimana negeri kita, yang baru tiga bulan diproklamirkan dan masih tertinggal jauh dalam hal apapun, memiliki semangat juang yang luar biasa untuk tidak membiarkan segala bentuk pelecehan terhadap harga diri bangsa. Sekalipun itu berarti harus melawan tentara-tentara bersenjata lengkap beserta mesin-mesin pembunuh yang super canggih di jamannya. Dipimpin oleh Bung Tomo, dan dengan dukungan doa dari para ulama, pemuda Indonesia kala itu mampu membuat kota Surabaya bagaikan neraka bagi para tentara sekutu. Apalagi ditambah dengan membelotnya 3000 pasukan Ghurka pimpinan Ziaul Haq yang menolak berperang dengan sesama muslim karena alasan ukhuwah Islamiah. Konon pasukan bayaran Inggris ini baru tahu kalau Indonesia itu Islam setelah mendengar pekikan “Allah Akbar” dari para pemuda. Bahkan, ‘neraka’ yang diciptakan para pejuang kita tersebut mampu menewaskan Jenderal Inggris, W.S. Mallaby.

Namun, ketika kita melihat kondisi pemuda di masa sekarang, rasanya hampir mustahil peristiwa heroik seperti yang pernah terjadi pada 10 November 1945 bisa terulang kembali. Walaupun, katakanlah, tokoh hebat semacam Bung Tomo dan Syekh Hasyim Asyari hidup kembali sekalipun. Bagaimana tidak, di era globalisasi dewasa ini, pemuda kita seperti telah kehilangan karakter heroiknya. Harga diri bangsa yang dulu mati-matian diperjuangkan, kini seakan-akan telah hilang digantikan berbagai macam kesenangan yang melunturkan cita-cita perjuangan. Para pemuda lebih sibuk dengan kepentingan pribadi dan golongannya dari pada memikirkan kemajuan bangsa. Tokoh-tokoh yang bisa dibilang intelektual lebih senang bertengkar untuk berebut kekuasaan dalam politik praktis. Para pelajar lebih memilih tawuran dan berbuat asusila daripada mengikuti kegiatan yang bisa mengeksplor potensi mereka, seperti pecinta alam, pramuka, rohis, dan lain sebagainya. Begitu juga dengan para remaja yang telah bermetamorfosis menjadi konsumen dan peniru sejati, yang siap membeli serta meniru apa saja yang ditawarkan oleh setan-setan kapitalis, sekalipun itu merusak.

Di tengah hilangnya karakter pemuda Indonesia yang semakin akut, sebenarnya masih ada organisasi-organisasi pemuda yang memiliki cita-cita luhur untuk membina dan mengembangkan anggotanya sesuai dengan ideologi dan visi yang dimiliki. Dan patut diakui juga, bahwa banyak sekali tokoh-tokoh besar negeri ini yang terlahir dari organisasi-organisasi tersebut. Mereka mendapatkan skill mengelola organisasi, kemampuan mengatasi konflik, serta jaringan yang luas setelah mereka berkader di organisasi-organisasi tersebut. Namun, nampaknya sejarah memang akan selalu berulang. Nafsu untuk berekuasa rupanya masih saja menjadi hantu yang sangat menakutkan bagi tegaknya cita-cita perjuangan. Begitu dekatnya posisi organisasi-organisasi ini dengan lingkaran kekuasaan menjadi bumerang yang semakin mempersulit gerak mereka. Independensi seketika menjadi barang mewah yang sulit didapat di tengah-tengah politik penyandraan dan transaksional yang terus merongrong.

Selain itu, gaya hidup hedon yang semakin merajalela juga membuat organisasi-organisasi semacam ini kesulitan menawarkan cita-cita ideologisnya kepada para pemuda negeri ini. Pemuda-pemuda yang telah terdidik secara instan ini tidak betah mengikuti proses berkader yang telah ditetapkan. Mereka hanya tertarik dengan hal-hal yang memberikan keuntungan praktis tanpa memikirkan proses pendewasaan dan pematangan karakter. Dan sayangnya, tidak sedikit organisasi-organisasi ini yang akhirnya justru terbawa arus dan kemudian menawarkan keuntungan-keuntungan yang berbau pragmatis untuk mendapatkan anggota sebanyak-banyaknya. Hal inilah yang kemudian semakin memperkeruh keadaan. Organisasi yang seharusnya dijadikan sebagai wadah perjuangan, malah dijadikan sebagai tumpangan untuk mendapatkan keuntungan pribadi. Atau bisa juga organisasi-organisasi tersebut hanya dijadikan sebagai batu loncatan untuk bisa bergabung dengan partai politik orang-orang tua yang luar biasa korup dan bobrok.

Lalu, apa yang kemudian bisa kita lakukan dengan kondisi bangsa seperti ini. Kebobrokan orang-orang yang kini duduk di kursi kekuasaan sudah tidak mungkin lagi diperbaiki. Dan gerakan-gerakan pemuda yang seharusnya bisa menjadi moral force pun juga sudah mengalami stagnasi. Satu-satunya kunci untuk melepaskan diri dari semua keterbelakangan ini adalah keberanian. Seperti yang telah kita ketahui, keberanian lah yang menjadi kunci keberhasilan arek-arek Suroboyo dalam menghalau tentara sekutu yang ingin merongrong kemerdekaan Indonesia. Dan momentum 10 November ini sudah seharusnya menjadi inspirasi bagi kita semua untuk menjadi generasi yang tercerahkan, yang berani melawan segala bentuk penjajahan. Generasi ini harus lahir dari proses pengkaderan yang matang secara ideologis kebangsaan namun tetap berkompeten dalam menjalankan hal-hal teknis operasional. Generasi ini akan menyelamatkan pergerakan-pergerakan pemuda dari rongrongan penguasa yang ingin menginkubasi ataupun mematikannya.

Kita sudah sangat rindu dengan kisah-kisah heroik para pemuda yang dengan lantang berani menyatakan perang kepada segala bentuk penindasan. Kisah heroik tersebut tak akan lagi menjadi sebuah hal yang mustahil jika seluruh elemen pergerakan di negeri ini tetap berpegang teguh dengan semangat 10 november yang membara. Yang meskipun dengan pakaian compang camping, di tengah cuaca panas yang membakar, dan diiringi bunyi keroncong perut yang kelaparan tetap tak pernah menyurutkan semangatnya untuk merobohkan setan-setan penindas. Sudah saatnya kita berantas generasi-generasi penakut yang hanya menjadi beban negara ini, generasi yang menjilat penguasa karena takut tidak bisa bertahan hidup, generasi yang berhenti bergerak karena takut tidak mendapat backing dari penguasa, dan generasi yang bobrok dan korup karena takut miskin serta kehilangan kakuasaan. Sudah saatnya organisasi-organisasi kepemudaan mendapatkan lagi independensinya, dan sudah saatnya kaum muda benar-benar menjalankan fungsinya sebagai moral force tanpa ditumpangi oleh kepentingan apapun selain kepentingan kebenaran. Dan sekali lagi, kuncinya hanya satu, yaitu keberanian.

Sumpah Pemuda? Ciyus?

Perjalanan panjang sejarah bangsa ini telah melahirkan bermacam-macam sumpah yang termasyhur. Mulai dari jaman klasik yang melahirkan Sumpah Palapa, Sumpah Pemuda, dan Sumpah Bung Hatta. Sampai dengan jaman modern yang melahirkan sumpah pocong, sumpah gantung monas, dan sumpah potong jari. Meskipun sangat berbeda jika dilihat dari kualitas isi dan konsistensi pelaksanaannya, tapi tetap saja semuanya dinamakan sumpah. Baik yang lahir di jaman klasik, maupun yang modern.

Dan hari ini merupakan hari peringatan dari salah satu sumpah yang diikrarkan di jaman pra-kemerdekaan, tepatnya pada tahun 1928, yaitu Sumpah Pemuda. Sumpah yang diikrarkan oleh para pemuda dari seluruh pelosok nusantara tersebut -tentu saja diantara mereka tidak akan ditemui Farhat Abas, Anas Urbaningrum, apalagi Akil Mokhtar karena ketiganya termasuk penganut paham sumpah modern- dalam catatan sejarah telah melahirkan tiga poin penting, salah satunya adalah kesepakatan untuk menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan.

Bahasa yang disepakati untuk komunikasi universal dan menunjukkan identitas bangsa adalah bahasa Indonesia yang berakar dari bahasa melayu. Kala itu, pemuda-pemuda dari jawa, Bali, Kalimantan, Sulawesi, dan daerah-daerah lain telah berhasil mengalahkan ego kedaerahannya masing-masing dan sepakat untuk memperjuangkan kepentingan bangsa secara kolektif. Sebuah pencapaian yang luar biasa karena kita tahu sendiri kalau pemuda, terlebih pemuda masa kini, dikenal memiliki sifat egois dan sangat sulit untuk mengalah.

Dampak dari lahirnya sumpah pemuda 85 tahun yang lalu tersebut tidak bisa dianggap remeh. Paling sederhana saja, sumpah yang diucapkan pada saat Kongres pemuda I tersebut telah menginspirasi organisasi-organisasi pergerakan di masa itu untuk menggunakan kata “Indonesia” di dalam namanya. Sebut saja Partai Indonesia (Partindo), Persatuan Bangsa Indonesia (PBI), dan partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). Sedangkan untuk hal yang prinsipal, sumpah pemuda bisa disebut sebagai lompatan pergerakan kemerdekaan. Karena egoisme kedaerahan yang selama berabad-abad dimanfaatkan oleh penjajah untuk melakukan politik adu domba (devide at impera) telah berhasil dikesampingkan. Pemuda-pemuda dari dari pelosok nusantara yang terdiri dari beragam suku, agama, dan bahasa telah memilih untuk bersatu, salah satunya melalui bahasa.

Namun, sumpah yang diucapkan dengan penuh keberanian dan kelegowoan tersebut, nampaknya sudah dianggap tidak relevan lagi oleh sebagian pemuda masa kini. Pemakaian bahasa Indonesia sebagai bahasa universal di lingkup dalam negeri sudah dianggap kuno dan ga gaul. Media komunikasi massal, khususnya televisi, seakan-akan telah menjadi bodoh terkait hal ini. Acara-acara televisi yang ditujukan untuk kalangan remaja dan pemuda dirasa janggal jika menggunakan panggilan “aku-kamu”, lebih pas jika menggunakan “elo-gue”.

Kalau memakai panggilan “elo-gue” dalam pembicaraan yang tidak resmi, mungkin masih bisa dimaklumi karena panggilan tersebut diadaptasi dari salah satu bahasa daerah. Yang menyedihkan adalah ketika kata-kata baku dalam bahasa Indonesia mulai dipelintir bunyinya menjadi terdengar menjijikkan lalu disebarkan secara massif melalui acara-acara televisi yang semakin tidak mendidik. Coba kita pikirkan, dimana letak kerennya kata-kata seperti “Ciyus”, “miapah”, “enelan”, dan lain sebagainya. Belum lagi jika penulisan kata-kata tersebut menggunakan kombinasi angka dan huruf beraneka ragam yang membuat sakit mata. Kalau sumpah pemuda yang diikrarkan pada 28 oktober 1928 merupakan sebuah lompatan pergerakan, maka penggunaan bahasa Indonesia yang dipelintir seperti sekarang –atau lebih dikenal dengan bahasa ALAY- merupakan sebuah kemunduran peradaban. Mundur semundur-mundurnya.

Diperlukan kerja keras untuk melakukan pencerahan kembali kepada anak-anak muda yang sudah terlanjur nyaman mengucapkan dan menulis bahasa alay sehingga merasa kaku ketika harus menggunakan bahasa Indonesia secara baku. Jangan sampai bahasa Indonesia yang merupakan salah satu simbol persatuan bangsa ini menjadi punah karena setelah babak belur dihajar bahasa asing yang semakin mendominasi, saat ini malah diperkosa habis-habisan oleh anak mudanya sendiri.

Melalui peringatan sumpah pemuda inilah, pencerahan untuk kembali menggunakan bahasa Indonesia secara baik dan benar menemukan momentumnya. Anak-anak muda masa kini harus diingatkan tentang betapa heroiknya kakek-kakek mereka dahulu dalam memperjuangkan bahasa Indonesia sebagai bahasa perlawanan terhadap penjajahan Belanda. Tapi sebelumnya saya ingatkan, supaya bersabar jika ingin mengingatkan anak-anak muda jaman sekarang tentang pentingnya menggunakan bahasa Indonesia sebagai bentuk penghormatan terhadap Sumpah Pemuda. Jangan sampai mudah sakit hati atau gusar jika nantinya setelah dinasehati, mereka akan menjawab dengan enteng “Ciyus om? Miapah?”.