Melawan Rindu

Kau tahu, merayu bukan lah keahlianku. Merangkai kata-kata juga aku tak bisa.

Satu-satunya sajak yang kuhafal ialah ungkapan Wahyu Sulaiman Rendra, bahwa perjuangan adalah pelaksanaan kata-kata.

Tapi jangan kira aku tak merasa rindu. Setelah kita terpisah tak hanya oleh jarak, namun juga masa lalu.

Kini lihatlah diriku, termenung di bangku kereta senja lintas waktu, siap merangkak ke masa-mu.

Karena dengar lah, (bagiku) kalimat yang paling romantis untuk menyatakan rindu adalah "Aku datang ke kotamu."

~ Sanraji (Stasiun Benteng-Senja, 12/09/2015)

Religion kok Violence?!

Beberapa tahun belakangan ini sering muncul istilah yang bisa dibilang baru dan asing, yaitu religion violence. Kita sudah sering mendengar kata religion, karena walau masih banyak korupsi negeri ini terkenal religius. Masjid tersebar dimana, di pojok-pojok setiap instansi pemerintah pasti ada. Gereja juga tidak sulit ditemui, begitu juga tempat-tempat ibadah lainnya. Sedangkan violence, kita juga sudah terbiasa dengan istilah tersebut, bahkan sudah sangat akrab. Dari jaman Belanda rakyat kita sudah sering disiksa, pun begitu Londo ireng yang berkuasa di kemudian hari juga masih hobi menyiksa dan membunuhi anak bangsanya sendiri.

Tapi kalo religion violence? Rasanya kok aneh. Kenapa religion yang identik dengan kesucian, kemuliaan akhlak, dan kesalehan sosial, bisa disandingkan dengan violence yang merupakan perwujudan dari hilangnya rasa kemanusiaan, kemunduran peradaban, dan keserakahan yang memuncak. Kontradiktif, ironis.

Kalo dulu tindakan violence sering dilakukan oleh penjajah asing, pemerintah yang represif, dan pemilik modal yang serakah, kini kelompok yang mengaku sebagai pencinta religion ikut ambil bagian. Sudah tak terhitung kasus nyata yang terjadi dalam dasawarsa belakangan ini. mulai dari bom bali, bom natal, bom kuningan, pengrusakan tempat ibadah, pembantaian kelompok minoritas, dan, cukup! Tak sanggup lagi aku menyebutkan. Terlalu menyakitkan.

Dan ironisnya, kelompok pelaku kekerasan, seperti jaringan teroris, Front Pembela Islam, kelompok jihad, dan kelompok lain yang begitu bangga ketika beraksi melakukan berbagai kerusakan. Di tengah peran negara yang lemah dan tidak bisa diharapkan, mereka semakin menjadi-jadi. Religion mereka jadikan motivasi untuk memukul, menendang, dan meledakkan. Pelaku violence pun tinggal ongkang-ongkang kaki, tugasnya sudah tergantikan oleh para pemburu tiket ke surga yang dungu itu.

Entah siapa yang salah? Karena setahuku religion (apapun itu) sejatinya mengajarkan kebaikan. Semua pendiri religion merupakan orang saleh yang justru harus menghadapi siksaan dari para pelaku violence, yang seringkali melampaui batas. Musa (Moshes) berjuang menyelamatkan kaum israel dari kekejaman Fir’aun Mesir, Isa (Yesus) menentang rabi-rabi Yahudi yang menjadi kaki-tangan penjajah Romawi, Nabi Muhammad SAW rela dimusuhi oleh kelompok jahiliah untuk menegakkan keadilan sosial, begitu juga dengan Budha Gautama, Kong Hu chu, dan pemimpin-pemimpin agama lainnya.

Tapi kini, pelaku violence adalah yang mengaku pecinta religion itu sendiri. Dengan berbagai dalih tentunya, mulai dari beda keyakinan, beda aliran, beda mahzab, dan lain sebagainya yang seharusnya bisa diseleseikan dengan bijak. Bukankah komitmen kepada keesaan Tuhan seharusnya melahirkan komitmen untuk menjaga kemanusiaan? Bukankah menyakiti satu manusia (terlebih manusia yang lemah) sama saja dengan menyakiti manusia seluruhnya?

Seandainya yang mereka lakukan adalah untuk membela Tuhan, maka seharusnya mereka tahu bahwa Tuhan itu maha besar, tak perlu dibela. Justru Tuhan lah yang menyelamatkan umatNya yang teraniya. Terbelahnya laut merah, diangkatnya Isa ke langit-Nya, serta campur tangan pasukan malaikat dalam perang badar hanyalah sedikit contoh dari kebesaran Tuhan, yang ironisnya, justru dikerdilkan oleh para pecinta religion tersebut.

Apakah pemimpin-pemimpin mereka tak pernah mengajarkan pedoman dasar tersebut? Atau jangan-jangan semua violence itu dilakukan memang bukan untuk Tuhan. Lalu untuk apa? Uang? Popularitas? Atau sekedar nasi bungkus? Entah lah. Aku bertanya pada mbah kakung, beliau malah balik bertanya keheranan “Opo le?! Religion kok violence?”

Efek Globalisasi Paha

Hari ini, apa yang tidak bisa dikonsumsi publik? Media punya kekuasaan mutlak dalam hal menentukan batasan-batasan yang kian kabur tersebut. Mulai dari aib pejabat, ukuran BH artis, dan yang paling banter diler-ler di hadapan publik saat ini adalah salah satu rahmat Tuhan yang sangat indah, paha wanita.

Rahmat? Eits, jangan emosi dulu. Memang kelihatan tabu mencampur-adukkan urusan paha dengan rahmat Tuhan, tapi marilah berpikir realistis. Bukan kah paha wanita itu indah? Apalagi yang mulus-mulus. Itulah rahmat Tuhan yang memancar kemana saja, ke siapa saja, tak peduli dengan kadar ketakwaannya. Seperti halnya jika kita mencuri uang (ini hanya perumpamaan, jangan dipraktekkan), lalu uang tersebut kita bawa ke soto Cak Har. Tetap enak kan rasa soto itu? Ya, itulah rahmat. Tapi kalau ditanya barokah atau tidak soto yang kita makan tersebut, itu masalah lain.

Kembali lagi ke masalah rahmat Tuhan yang berupa paha wanita. Paha wanita merupakan realitas alam, keberadaannya tak perlu lagi dipertanyakan. Karena jikalau Tuhan tidak bermurah hati menitipkan keindahannya pada bagian tubuh wanita yang paling dekat dengan inti kehidupan tersebut, mungkin populasi manusia tak akan bisa sebanyak ini. Peradaban manusia pun terancam tak berkembang karena tidak ada motivasi. Seni dan budaya juga akan mandek karena kurangnya inspirasi.

Keindahan paha tersebut hanya akan menjadi barokah jika sudah disertifikasi. Apa bentuk sertifikatnya? Ya surat nikah. Selain itu, paha yang dipamerkan tanpa sertifikat, entah itu di studio film, di lokalisasi, maupun di ruang istirahat anggota DPR tentu saja tidak barokah. Kalau kita bicara dalam konteks benar-salah dalam agama, maka “pameran” tersebut adalah hal yang salah yang seharusnya tidak dilakukan.

Memang, dorongan nafsu dan desakan ekonomi seringkali membuat manusia nekat melanggar term benar-salah dalam agama. Namun setidaknya, term elok-tidak elok dalam tata nilai sosial selama ini telah melokalisir kesalahan tersebut sehingga tidak ditunjukkan di hadapan publik. Rasa malu membuat para pemilik paha hanya mau memamerkan kehormatannya tersebut di ruang-ruang private, paling banter ya dipamerkan khusus untuk kalangan yang sengaja berbuat salah, seperti di sampul majalah khusus dewasa maupun film-film biru yang juga tidak elok untuk dikonsumsi berjamaah.

Namun, kuasa media nampaknya telah mengantarkan peradabaan kita menuju sebuah era baru pengelolaan paha. Gempuran budaya populer dari luar negeri telah habis-habisan melumpuhkan pondasi nilai-nilai agama dan sosial remaja kita saat ini. Idola-idola baru yang bermunculan dari negeri antah berantah di utara sana seolah mengajarkan “Hey anak muda Indonesia, ini loo pahaku, mana pahamu?”. Dan entah karena silau atau karena tidak cukup uang untuk membeli celana panjang, pemudi-pemudi kita pun ramai mengikuti seruan tersebut. Bukan hanya pemudi, karena pemuda-pemuda pun juga telah abai dengan norma sosial dengan tanpa malu secara berjamaah menikmati aksi tersebut.

Yang terjadi selanjutnya adalah harga paha wanita menjadi semakin murah, bahkan lebih murah dari harga paha di warung-warung penyetan sekitar kampus. Tidak lagi dijual di ruang-ruang private atau studio film, melainkan diobral murah meriah di panggung hiburan umum, di acara-acara yang berdimensi umum, dan ada pula yang benar-benar digratiskan, siapapun boleh lihat. Pelakunya pun bukan lagi orang-orang yang telah matang secara usia (baik wanita maupun pria), melainkan juga anak-anak usia SMP berbadan bongsor yang barangkali tidak tahu betapa paha mulusnya itu telah sangat membuat penasaran. Entah apa namanya fenomena ini, sudah pantaskah disebut sebagai efek globalisasi paha?

Islam Yang Terasingkan

14 abad yang lalu Islam telah membawa perubahan yang sangat besar bagi peradaban di jazirah Arab yang sebelumnya sangat jahil (bodoh) dan terkotak-kotakkan oleh fanatisme kesukuan. Kecerdasan, keteguhan, dan kesabaran Nabi Muhammad SAW yang selalu dibimbing oleh wahyu pada akhirnya berhasil menyatukan seluruh suku-suku di jazirah arab ke dalam sebuah persaudaraan baru yang lintas suku, keturunan, maupun kelas ekonomi. Melalui Islam, Nabi SAW beserta generasi sahabat mampu membangun sebuah imperium baru yang tidak pernah diimpikan sebelumnya oleh penduduk padang pasir gersang, yang mana selama ratusan tahun tidak diperhitungkan keberadaannya oleh dua kekuatan adidaya kala itu, Kekaisaran Persia dan Byzantium.

Waktu itu Islam datang dengan semangat kemajuan yang jauh melebihi jamannya. Islam telah mengajarkan akhlak yang bisa dibilang revolusioner. Meruntuhkan budaya-budaya jahiliah yang saat itu telah dianggap umum dan wajar. Antara lain Islam mengajarkan untuk memuliakan wanita, memberi jatah warisan kepada mereka, dan melipatkan kemuliaan ibu tiga kali di atas bapak. Padahal sebelumnya masyarakat pra-Islam sangat merendahkan kaum wanita, bahkan memiliki anak wanita dianggap sebagai aib sehingga merupakan hal yang lumrah ketika seorang bapak tega mengubur putrinya hidup-hidup untuk menutupi rasa malu.

Selain itu, Nabi SAW juga meletakkan pondasi dasar bagi kemanusiaan yang sangat modern, yaitu menyama ratakan semua manusia tanpa terkecuali atas dasar tauhid. Hanya Allah lah yang pantas disembah, dan kadar ketakwaan kepada-Nya lah yang menentukan kemuliaan seorang manusia. Tidak peduli kaya-miskin, pria-wanita, maupun tuan-budak. Sebuah paham persamaan yang mengantarkan Islam -yang lahir dan tumbuh di tempat yang terasing dari peradaban dunia- nantinya menjadi sebuah pusat peradaban besar dengan kemajuan di segala bidang yang meliputi politik, ekonomi, militer, dan ilmu pengetahuan-teknologi.

Namun, setelah 14 abad berlalu keadaan seperti berbalik 180 derajat. Negara-negara yang berpenduduk mayoritas penduduknya muslim seolah-olah termajinalkan oleh kemiskinan dan kebodohan, serta tidak memiliki posisi tawar yang kuat di percaturan politik dunia. Kita ambil data kasar saja, dari 100 universitas terbaik di dunia, tak satupun yang berada di negara yang penduduk mayoritasnya muslim. Sebagian besar masih berkutat dengan masalah kemiskinan dan konflik perebutan kekuasaan di dalam negeri. Sedangkan negara muslim yang kaya karena cadangan minyak juga seolah-olah melempem di tengah cengkeraman negara-negara barat yang menjadi tuannya.

Hal inilah yang menyebabkan perasaan inferior di dunia Islam terhadap negara-negara barat (menurut pengkategorian peradaban ala Samuel Huttington) yang bisa dikatakan sebagai pemimpin lokomotif peradaban saat ini. Rasa inferioritas ini kemudian diekspresikan melalui dua tindakan yang sama-sama destruktif. Pertama, adalah silau yang berujung pada sikap membebek kepada semua kemajuan yang telah dicapai oleh barat tanpa filter. Semua ditiru, mulai dari model pemerintahan, sistem ekonomi, sampai dengan kebudayaannya. Tak tersisa lagi spirit Islam yang mengedepankan ukhuwah berdasarkan persamaan, pemerataan pendapatan yang melarang penumpukan modal, dan komitmen keimanan yang diwujudkan melalui kesalehan sosial.

Ekspresi kedua adalah sikap anti barat yang berlebihan, yang pada akhirnya bermuara pada terorisme dan gerakan Islam ekstrimis. Al-Qaeda pimpinan Osama bin Laden yang sempat menggegerkan itu lahir dari sikap inferior model ini. Selain itu, ada juga gerakan ekstrimis yang melarang semua hal berbau barat di wilayah yang dikuasainya, termasuk juga pendidikan dan kesehatan. Di Pakistan terdapat ratusan bayi lumpuh karena taliban yang berkuasa disana melarang adanya vaksinasi polio. Dari sini wajah dunia Islam terlihat sangat kaku, terbelakang, dan muram. Ditambah dengan propaganda dari media-media pesanan barat, Islam menjadi semakin terpinggirkan.

Dari situlah dibutuhkan sikap alternatif bagi dunia Islam untuk menghadapi hegemoni dunia barat. Tidak membebek karena Islam memiliki nilai-nilai luhur berdasarkan Tauhid yang harus diamalkan, tidak juga dengan sikap anti yang berlebihan karena Islam merupakan agama paripurna yang pondasi-pondasi keyakinannya tidak akan runtuh dengan semakin berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Melainkan yang harus menjadi agenda utama umat islam adalah menengok kembali nilai-nilai dasar islam yang telah diwariskan oleh Nabi SAW sebagai modal perjuangan. Pendidikan rasional yang berdasarkan tauhid, persamaan dan persaudaraan antar umat yang tidak membeda-bedakan suku atau kelas sosial, serta etos kerja yang pamrihnya hanya pada ridha Allah harus benar-benar dimantapkan kembali sebagai bahan bakar perjuangan umat Islam. Tanpa perlu mengungkit-ungkit perbedaan mahzab yang sifatnya hanya permukaan belaka.

Gerakan-gerakan islam yang hanya menjual slogan-slogan utopia serta romantisme masa lalu harus segera ditinggalkan. Umat islam harus mulai secara realistis merumuskan berbagai permasalahan yang mengakibatkan mandeknya peradaban lalu dengan bijak mencari solusi bersama dengan bekal ilmu yang dimiliki (sekali lagi, masalah umat islam tidak akan selesai hanya dengan slogan-slogan dan rangkaian takbir kosong). Kemiskinan, kebodohan, dan ketidak mandirian dalam hal ekonomi dari negara-negara barat merupakan masalah serius yang harus dihadapi mayoritas negeri muslim saat ini.

Ilmu pengetahuan dan teknologi dari barat juga harus diserap habis-habisan secara rasional, bukan hanya dengan terus-menerus mengklaim bahwa penemuan-penemuan yang telah dicapai oleh ilmuwan barat ternyata sudah ada di dalam Al-Qur’an. Sikap ‘main klaim’ seperti itu memang membanggakan pada awalnya, tapi selanjutnya akan melenakan dan mematikan semangat untuk melakukan penelitian-penelitian. Semua digantungkan pada barat, nanti kita tinggal mengklaim penemuan mereka telah terdapat dalam Al-Qur’an. Bukan, bukan seperti itu seharusnya ilmu pengetahuan dalam Islam diterapkan. Melainkan dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai motivasi untuk menguak misteri-misteri yang dihidangkan Allah di alam raya ini.

Dan tentu saja pola perjuangan Islam tidak harus disamakan dengan pola perjuangan zaman dulu yang lebih banyak berbicara tentang Islam sebagai lembaga formal dengan berbagai macam penaklukan militernya. Pola tersebut sudah bisa dianggap kuno dan kehilangan kontekstualnya. Melainkan yang harus dilakukan adalah menghadirkan Islam sebagai kekuatan baru dunia yang memiliki nilai tawar tinggi di bidang pendidikan, ekonomi, dan percaturan geopolitik. Dunia barat juga tidak harus dianggap sebagai musuh peradaban (seperti yang diungkapkan Huttington), melainkan sebagai sparring partner untuk berlomba-lomba dalam hal kemajuan peradaban, meskipun harus diakui bahwa gesekan-gesekan kecil antara dua peradaban besar memang tidak bisa dihindari.

Islam bisa lahir dan berkembang di daratan padang pasir yang gersang dan tanpa peradaban. Tujuh abad kemudian Islam juga mampu tumbuh subur di Nusantara yang saat itu merupakan pusat kebudayaan Hindu-Budha di dunia (Prambanan dan Borobudur merupakan “ka’bah”nya umat Hindu-Budha kala itu). Dan empat belas abad berlalu, sudah saatnya umat Islam kembali mewarnai kemajuan peradaban dunia. Meninggalkan belenggu kemiskinan dan kebodohan yang selama beberapa abad terakhir ini membuatnya terasing dan diasingkan. Namun sekali lagi, harus diingat pula bahwa Allah tidak akan mengubah nasib kita kecuali kita mengubahnya sendiri. Inilah tugas kita semua. Bismillah.